Este 25 de abril, en la fiesta de La Liberación de Italia les dejamos este artículo de Claudio Cavaliere.
Las Calabresas Partisanas (Olvidadas) de la Resistencia.
Como siempre, cuando se trata de Calabria, hay otra historia. Una historia que a veces es importante, pero que en el silencio, la discreción, en lo no dicho, en la ignorancia corre el riesgo de desmoronarse, morir por falta de aire o poder.
Afortunadamente, décadas más tarde, lentamente y gracias a numerosos historiadores, académicos, institutos de investigación, escritores, una imagen algo diferente se está imponiendo cada vez más que la imagen estereotipada de este pedazo de tierra y sus habitantes. La narrativa de la Resistencia puede haber sido emblemática y siempre ha sido considerada prerrogativa exclusiva de las poblaciones del norte con los espectadores pasivos del sur de una historia fundacional de nuestra democracia.
“El tiempo, el tiempo se lleva imágenes, la memoria, se lleva algo de todo… pero, ¿cómo se puede olvidar? No puedes olvidar. No puedes olvidar porque nosotras pasamos años… años atroces”. (Giacomina Ercoli, Partisana).
Una «Resistencia borrada» de miles de calabresas con grandes mujeres que quedó envuelta en el silencio…
¿Cómo se explica? Hay algo que no funciona en un pueblo capaz de olvidar una historia épica tan extraordinaria. Hablar de las mujeres de Calabria en la Resistencia significa ir en busca de grandes olvidadas. Recuperar solo sus nombres parece mucho, mucho más difícil. Entre las muchas esperanzas traicionadas en el período de posguerra para las mujeres, también debe incluirse el hecho de no reconocer su resistencia al nazismo-fascismo, que era tanto civil como militar. Comienzan dando refugio a los rezagados después del 8 de septiembre, una gigantesca operación de rescate, según algunos historiadores quizás la más grande de nuestra historia, hecha sin directivas, indicaciones, que solo cuentan con la acción individual, una acción maternal en masa según Anna Bravo. Mujeres que se transforman en la Antígona moderna desafiando al nuevo tirano para que retire los cuerpos expuestos a la advertencia del ahorcado, torturado y fusilado lo más rápido posible. Son las promotoras de las huelgas en las fábricas y, cuando no es posible, sabotean su producción. Hacen relaciones, involucran a familiares, vecinos, compañeros de trabajo, frecuentan mercados haciendo compras y propaganda política, escriben y mimeografian en casas que son al mismo tiempo hogares y centros de resistencia, hacen de su cuerpo el escondite de documentos, son enfermeras, informantes, portadores de pedidos, coleccionistas. Y finalmente toman las armas.
Algo, como es evidente, que va mucho más allá del término vago y reductor de «carrera de relevos» que coloca a las mujeres en un papel secundario. Pero, sobre todo, nos hace comprender el error de reducir la Resistencia solo a un asunto armado que a lo sumo le otorga la tarea de una «contribución». Solo en la segunda mitad de los años setenta, la historiografía comenzó a recuperar el sentido de este compromiso al recuperar a las mujeres no al papel de actores secundarios sino a los protagonistas. Más allá de la retórica fácil, el prejuicio que rodeó la resistencia después del final de la guerra funcionó durante mucho tiempo, en una Italia ansiosa por volver al buenismo y devolver a las mujeres a su papel tradicional. Es parte de la historia que los del PCI prohibieron a los partisanas turinesas de la brigada Garibaldi marchar después de la liberación porque el partido quería ser acreditado como una fuerza respetable, mientras que en muchas otras ciudades fueron los líderes de las brigada quienes aconsejaron a las mujeres no desfilar o al menos hacerlo sin armas, vestidas como Cruz Roja o vestidas de civil, con un «Bella Ciao» que durante años también marcó la idea de que el hombre se fue mientras las mujeres se quedaron.
“No participé en el desfile, salí a aplaudir. Vi pasar a mi comandante. Entonces vi a Mauri con su destacamento, junto con las mujeres que tenían. Ellas sí que estaban ahí! Mamma mia! Por suerte yo tampoco fui. La gente decía que eran las prostitutas… «(Entrevista con una partidaria en el documental de Liliana Cavani» La mujer en la resistencia «). También por esta razón nunca sabremos el número exacto de cuantas pertenecieron a la Resistencia. Continuar discutiendo su número haciendo referencia a los criterios de hace más de setenta años no tiene sentido. Tenía que haber pasado al menos tres meses en armas, haber participado en tres acciones de guerra o sabotaje o haber pasado al menos tres meses en prisión para ser reconocido como «partisanos de combate». Para ser «patriota» se requería un compromiso sustancial y continuo, en forma de transferencias de dinero, alimentos, armas, municiones, material sanitario, hospitalidad clandestina, o haber proporcionado información importante para el resultado exitoso de la lucha de liberación.
Muchas, dado el clima renovado que empujó hacia un retorno a las mujeres a la vida privada, nunca solicitaron el reconocimiento. Para muchas otras que participaron en una resistencia civil sin armas, ni siquiera fue posible hacerlo. Otras, que habían apostado sus vidas, creían que solamente habían hecho lo correcto. Las mujeres habían luchado no solo por la libertad sino también por fortalecer una Italia diferente por sus derechos civiles y sociales, que les fueron concedidos muy lentamente a pesar de la nueva Constitución.
Los números oficiales hablan de 4,653 mujeres arrestadas, torturadas, sentenciadas; 2.750 deportados a campos de concentración nazis y 623 asesinados a tiros en combate.
Se les otorgaron 16 medallas de oro y 17 de plata. Por esta razón, hoy en día que casi ningua de ellas está viva, es difícil, solo con base en la documentación oficial, reconstruir la imagen real a partir de nombres e historias.
Conocemos los nombres de batalla de algunas Partisanas de Calabria: Cecilia, Cunegonda, Angiolina, Prima, Beba, Reginella, Nina, Lia Ferrero, Maia, Mina … Eran dueñas de casa, trabajadoras, maestras, granjeras, algunas de ellas ni siquiera mayores de edad. Hoy, de muchos de ellas, excepto el nombre, prácticamente no sabemos nada, ni una imagen de ese mundo llamado internet. Incluso en sus pueblos de origen la memoria parece definitivamente perdida. Algunas historias magníficas han salido a la luz gracias también al Instituto Calabrese para la Historia del Antifascismo, a la ANPI, a los estudiosos que mantienen su atención en una historia que siempre reserva nuevas sorpresas.
Giuseppina Russo, de Roccaforte del Greco (en la foto) una de las Abejas Furiosas del libro del mismo nombre que, como organizadora de las huelgas en las fábricas, termina como partisana en armas, es decir, parte desde la resistencia civil hasta la resistencia armada.
Anna Cinanni, de Gerace, la hermana de Paolo, quien fue sometida a repetidas torturas en prisión, una de las doce biografías de partisanas de libro ‘La resistencia silenciosa’ y en el otro volumen de Lentini-Guerrisi ‘Los partidarios de Calabria en los Apeninos de Liguria-Piamonte ‘, también es la protagonista de ese refinado juego de apariencias en la base de episodios narrados interminablemente de mujeres que pasan puntos de control con sus bolsos llenos de folletos o municiones, llenos de política y guerra, exhibiendo los símbolos de la rutina doméstica o de feminidad inofensiva.
Caterina Tallarico, de Marcedusa, hermana del comandante partisano más conocido «Frico» que, tan pronto como se graduó en medicina, sube las montañas y comienza a desempeñar el papel de médico en la brigada de su hermano Federico, practicando no solo con los partisanos heridos que necesitan atención, sino también a alemanes y prisioneros fascistas. Afortunadamente, su libro autobiográfico, ‘Una mujer… una doctora… una vida’, nos permite tener toda la información de primera mano sobre ella.
Anna Condò, de Reggio Calabria, testigo de la masacre de la Benedicta en la que fue asesinado su hermano. Y luego muchas otras mujeres que conocemos menos: Cosco Lucia (Catanzaro); Lucio Alba (Crotone); Lucio Assunta (Crotona); Di Tocco Maria (Vibo Valentia); Oneglia Antonietta (Catanzaro); Carpino Maria (Colosimi), Fadel Giacomina (Cosenza); Arcidiaco Domenica (San Lorenzo); Bazzani Gazagne Margherita (Sant’Ilario dello Ionio); Pontoriero Anna (Rosarno); Pontoriero Giulia (Rosarno); Pontoriero Tina (Rosarno); Torello Maria (Reggio Calabria); Panuccio Maria (Sant’Eufemia d’Aspromonte); Gangemi Concetta (Palmi); Pata Franceschina (Mileto); Pata Angela (Mileto); Di Tocco Bice (Regio de Calabria); Ranieri Isolina (San Giorgio Morgeto); Forte Carinda (Saracena); Montanari Carmelina (Siderno); Iaconetti Maria (Carolei); El barón María (Vibo Valentia); Vuorinna Giovanna (Rossano Calabro)
